شعار أطلق بوسائل التواصل الإجتماعي لعرض أعمال ومجهودات المطوفين المقدمة لخدمة الحجاج ,وقد كان أول إطلاق رسمي عام له من خلال الحفل الختامي حج 1437 لقطاع شمال الجزيرة العربية وهو ليس مجرد شعار بل هو فكرة إيجابية تحمل العديد من المبادرات الفعالة من أجل مهنة الطوافة و مصدر الفخر هنا هو ( حب ضيف الله ) "مطوفون ونفتخر .. بحب ضيف الله .. ياسعدنا بين البشر.. ياسعدنا والله ... والله ولي التوفيق , المؤسس والمدير التنفيذي أيمن عبد المنعم عبد الرحمن بانه
الخميس، 26 يناير 2017
معرض عمارة الحرمين جمال لم يكتمل
الكاتب : أحمد صالح حلبي
معرض عمارة الحرمين جمال لم يكتمل
كلما زرت معرض عمارة الحرمين الشريفين مرافقا لزائر أجنبي قدم لأداء فريضة الحج أو العمرة أجد نفسي فخورا بهذا العمل الذي بات يشكل معلما بارزا من معالم مكة المكرمة، فقد أصبح القادم لمكة المكرمة معتمرا كان أو حاجا يصر على زيارة هذا المعرض الذي يحتضن بين أركانه وأجنحته تاريخ عمارة الحرمين الشريفين منذ قرون مضت، لا عقود غدت.
لكن المعلم البارز بجمال مبناه وحسن استقبال موظفيه ونظافة ساحاته الخارجية وصالاته الداخلية لم يكتمل تألقه ولم يظهر بريقه بشكل يرضي الجميع بعد
أن غابت الوسائل التوضيحية الإرشادية للزائرين، فأمام كل مجسم معماري أو صورة نجد لوحة صغيرة تحمل اسم المعلم أو تشرح مضمون الصورة باللغتين العربية والإنجليزية، فيما تغيب بقية لغات العالم، وقد يكون من الصعب على الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي كتابة المضمون بلغات العالم كافة، لكنها قد تستطيع إيجاد وسيلة أخرى تنقل لكافة الزوار مضمون هذه اللوحة التعريفية.
فالقاعات السبع التي يضمها المتحف تشتمل على مجسمين للحرمين الشريفين وعدد من المقتنيات المختلفة من مخطوطات ونقوش كتابية وقطع أثرية ثمينة ومجسمات معمارية وصور فوتوجرافية نادرة، إضافة لقاعة الاستقبال وقاعة المسجد الحرام وقاعة الكعبة المشرفة وقاعة الصور الفوتوجرافية وقاعة المخطوطات وقاعة المسجد النبوي وقاعة زمزم، كما يحتوي المعرض على مقتنيات نادرة من أهمها أعمدة الكعبة المعظمة بقاعدتها الخشبية والتاج والتي تعود إلى عهد عبدالله بن الزبير عام 65 هـ، وقاعدة حجرية كانت تقوم عليها الأعمدة، وهلال نحاسي يعود للعام 1299 هـ وهلال المنارة الرئيسة في المسجد النبوي في بداية القرن الرابع عشر الهجري وسور نحاسي كان يستخدم على إحدى نوافذ المسجد النبوي الشريف والذي يعود تاريخه إلى العهد السعودي، ومع كل هذه المقتنيات وغيرها نجد إصرار الزائر على معرفة أدق تفاصيلها، لكنه لا يجد ما يبحث عنه .
لكننا نرى الزوار يقفون أمامها مستمتعين برؤيتها ملتقطين الصور بجوارها دون معرفة لتاريخها أو حتى دورها في المسجد الحرام أو المسجد النبوي، ويؤدي وقوفهم لالتقاط الصور الفوتوجرافية إلى عرقلة حركة المشاة داخليا، وقد اقترحت الأستاذة سحر بنقش رئيسة اللجنة النسائية بمؤسسة مطوفي حجاج الدول الأفريقية توزيع سماعات ترجمة على الزوار أثناء دخولهم للمعرض إسوة بما هو معمول به في عدد من المتاحف العالمية، تتولى تعريف الزائر بموقعه والقطعة التي يقف أمامها وتاريخها ليخرج من زيارته للمعرض بمعلومات متكاملة لما شاهده من معروضات.
وإن كانت هذه الفكرة يصعب تنفيذها، فمن الممكن العمل على تشكيل فريق من المرشدين يتولون إرشادهم داخل المتحف وتعريفهم بمحتوياته على غرار ما يقوم به قصر دولما بهجه في مدينة إسطنبول التركية، إذ تقوم إدارة المتحف بتجميع الزوار والتعرف على لغاتهم وتأمين مرشد لكل فئة من الزوار يتحدث لغتهم ليشرح ويجيب على أسئلتهم.
الثلاثاء، 24 يناير 2017
ولي العهد يوجه بوضع الخطط اللازمة لخدمة ضيوف الرحمن
ولي العهد يوجه بوضع الخطط اللازمة لخدمة ضيوف الرحمن
التوسع في نسب حجاج الداخل والخارج.. والعودة إلى ما قبل 1433
ووجه ولي العهد على ضوء هذه الموافقة القطاعات الحكومية بالاستعداد والتهيؤ لاستقبال العدد الإضافي من حجاج الداخل والخارج، وفق الأعداد التي ستحددها وزارة الحج والعمرة، ووضع الخطط اللازمة لخدمتهم.
وكان قرار التخفيض الذي اتخذ بسبب أعمال التوسعة التي يشهدها الحرمان الشريفان شمل حجاج الخارج بنسبة 20 %، وحجاج الداخل بنسبة 50 %، مع التشديد على ضرورة الالتزام بتنفيذ قرار سابق بعدم حج المواطنين أو المقيمين أكثر من مرة واحدة كل خمس سنوات.
ووصفه وزير الحج في حينه بأنه قرار استثنائي وموقت هدفه المحافظة على سلامة الحجاج التي تعتبر أحد مقاصد الشريعة الإسلامية، وتفهمه المسؤولون عن تنظيم شؤون الحجاج في الدول الإسلامية، مؤكدين تقدير حكوماتهم وشعوبهم للخطوات التي اتخذتها المملكة في هذا المجال.
يذكر أن حصة كل دولة من الحجاج مرتبط باتفاقيات سابقة، وهي حاج واحد لكل 1000 أو 1000 حاج في المليون نسمة لكل دولة تبعا للعدد الإجمالي لعدد السكان.
http://www.okaz.com.sa/article/1519134
الاثنين، 23 يناير 2017
بداية اطلاقه الهاشتاق هو حفل ختام أعمال موسم حج 1437 هجريه
المطوف /أيمن عبد المنعم بانه يطلق هاشتاق #مطوفون_ونفتخر
ويعلن عن أنه يمكن إستخدامه للمطوف والمطوفه في آن واحد
وان بداية اطلاقه الهاشتاق هو حفل ختام أعمال موسم حج 1437 هجريه
ويعلن عن أنه يمكن إستخدامه للمطوف والمطوفه في آن واحد
وان بداية اطلاقه الهاشتاق هو حفل ختام أعمال موسم حج 1437 هجريه
حفل قطاع شمال الجزيره العربيه لختام أعمال موسم حج
هذه الفقره كانت أساسية بحفل قطاع شمال الجزيره العربيه لختام أعمال موسم حج 1437 هجريه حيث توجهنا جميعا بالشكر
لكل من ساهم في نجاح موسم الحج من أبناء الوطن
عـــــــــــــــأشـــــــــــت بــــــلـــــادي الــــــــــســــــعـــــــوديــــــــــة
لكل من ساهم في نجاح موسم الحج من أبناء الوطن
عـــــــــــــــأشـــــــــــت بــــــلـــــادي الــــــــــســــــعـــــــوديــــــــــة
قرار مجلس الوزراء
قرار مجلس الوزراء رقم (٨١) في ١٤٢٨/٣/٢٧
القاضي بتثبيت مؤسسات أرباب الطوائف
(المطوفين، الأدلاء، الوكلاء ، الزمازمه)
وتحديد العوائد التي تستوفى من الحجاج.
"شكراً للمطوف/ عماد أحمد حريري" لإمدادنا بصورة القرار
تم النشر بواسطة
أيمن بانه
مؤسسة مطوفي حجاج الدول العربية
القاضي بتثبيت مؤسسات أرباب الطوائف
(المطوفين، الأدلاء، الوكلاء ، الزمازمه)
وتحديد العوائد التي تستوفى من الحجاج.
"شكراً للمطوف/ عماد أحمد حريري" لإمدادنا بصورة القرار
تم النشر بواسطة
أيمن بانه
مؤسسة مطوفي حجاج الدول العربية
لنتوقف قليلا أمام مراحل تاريخية مضت
لنتوقف قليلا أمام مراحل تاريخية مضت ، يوم بدأ الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود ـ يرحمه الله ـ
وضع اللبنات الأولى لبناء الدولة السعودية الحديثة ، فبعد أن وضع ـ يرحمه الله ـ أسس بناء الدولة المعتمدة على توفير الأمن والأمان ، جاءت لحظات بناء الأنظمة والقوانين التي تسير عليها أعمال الدولة ، وان كانت الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للدولة ، فان تسير الأمور الداخلية لابد له من أنظمة .
ونظر ـ يرحمه الله ـ الى مكة المكرمة كقبلة للمسلمين ، ومقصدا لحجاج بيت الله الحرام ، فكانت أولى اهتماماته العمل على منح المطوفين كافة حقوقهم وامتيازاتهم لمهنتهم التي ارتبطوا بها منذ القدم، فسعى إلى إصدار أمره الكريم بالإبقاء على مهنة الطوافة وهو ما أكده المرسوم الملكي الصادر عام 1343 هـ بجريدة أم القرى بعددها الصادر يوم الجمعة 15 جمادى الأولى عام 1343 هــ تحت عنوان " هذا بلاغ " اذ نصت المادة الرابعة منه على مايلي " كل من كان من العلماء في هذه الديار أو موظفي الحرم الشريف أو المطوفين ذو راتب معين فهو له على ما كان عليه من قبل ان لم نزده فلا ننقصه شيئا إلا رجلا أقام الناس عليه الحجة أنه لا يصلح لما هو قائم عليه ، فذلك ممنوع مما كان له من قبل وكذلك كل من كان له حق ثابت سابق في بيت مال المسلمين أعطيناه منه ولم ننقصه منه شيئا "
وجاءت الخطوة التنظيمية الأولى للطوافة من خلال صدور نظام إدارة الحج في العشرين من ربيع الأول عام 1345 هـ والذي عرف الطوافة ومهامها وحدد مهام الزمازمة والمخرجين والمقومين ووكلاء المطوفين بجدة ونقباء جدة ووكلاء المدينة المنورة إضافة إلى وظائف إدارة الصحة العامة وواجبات الحجاج .
وسعيا للمزيد من التنظيم والتطوير لخدمات الحجاج صدر المرسوم الملكي رقم 54 / 1 / 39 وتاريخ 23 / 2 / 1355 هــ بتنظيم أعمال المطوفين وتحديد مهامهم ومسئولياتهم .
وجاء صدور المرسوم الملكي رقم 14518 وتاريخ 21 / 10 / 1365 هـ بالموافقة على نظام وكلاء المطوفين ومشايخ الجاوا ليضيف اهتماما آخر بمهنة الطوافة ويدخلها مرحلة التطوير العملي والتنظيم الإداري .
وفي عام 1367 هـ صدر المرسوم الملكي رقم 7267 وتاريخ 3 / 11 / 1367 هـ بالصادقة على نظام المطوفين العام الذي اعتبر الطوافة " عبارة عن وظائف معينة يؤديها كل مطوف ثبتت معلمانيته بمقتضى تعليماتها المخصوصة وهو دليل الحاج في مناسكه وجميع ما يتعلق بالحج وهو المسئول عنه ضمن اختصاصه بموجب هذا النظام " وقد أبقى النظام على هيئات المطوفين الثلاث .
وشهد عام 1371 هـ صدور المرسوم الملكي الكريم بإلغاء الرسوم التي تؤخذ على الحجاج باسم رسوم الحج والإبقاء على عوائد أرباب الطوائف " المطوفون ـ الوكلاء ـ الادلاء ـ الزمازمة " .
وشهد عام 1383 هـ صدور قرار مجلس الوزراء رقم 54 وتاريخ 27 / 12 / 1383 هـ بإصلاح وتطوير هيئات الطوائف وخدمات الحجاج ليصدر بعده بعامين المرسوم الملكي رقم 12 / م وتاريخ 9 / 5 / 1385 هـ بحل التقارير وإلغاء هيئات المطوفين الثلاث ومنح الحاج الحرية المطلقة في السؤال عن المطوف الذي يريده وأحقية المطوف في خدمة الحجاج الذين يسألون عنه فظهر ما عرف بنظام السؤال .
ونص المرسوم الملكي الذي أصدره الملك فيصل بن عبدالعزيز ـ يرحمه الله ـ على المواد التالية:
يقفل باب المعلمانية وباب الانفصال بين الشركاء اعتبارا من تاريخ العمل بهذا المرسوم.
يكون لكل حاج الحرية المطلقة في السؤال عن المطوف والدليل الذي يريده من مجموعة مطوفي و أدلاء بلده.
يحق للمطوف خدمة الحجاج الذين يسألون عنه دون تحديد لعددهم، وعلى وزارة الحج والأوقاف مراعاة مصلحة المطوف، فتصرف له هذه المصلحة كاملة لأول مائتي حاج، ونصفها عن المائتين التالية، وربعها لما يزيد على ذلك من الحجاج.
يكون الدليل حرا في قبول التعامل مع المطوفين، وتراعي وزارة الحج والأوقاف عند محاسبة كل دليل على مصلحته نفس أسلوب توزيع المصلحة السابق الإشارة إليه أعلاه.
يكون الزمزمي حرا في قبول التعامل مع المطوفين، وتراعي وزارة الحج والأوقاف عند محاسبة كل زمزمي على مصلحته أن تصرف له كاملة عن الثلاثة آلاف حاج الأولى وثلثاها عما يزيد على ذلك من الحجاج.
تحدد خدمة الأدلاء بالمدينة المنورة بواقع عشرة ريالات عن كل حاج تستوفى ممن يرغب الزيارة مع العوائد المقررة. ويحق للدليل خدمة الحجاج الذين يسألون عنه وذلك دون تحديد لعددهم، وتراعي الوزارة عند محاسبة كل دليل على مصلحته بأن تصرفها له كاملة عن الألف حاج الأولى ونصفها عن الألف التالية وربعها عما يزيد عن ذلك من الحجاج.
الحجاج الذين لم يسألوا عن مطوف أو دليل، يعين المطوفون والأدلاء لهم من أفراد الطائفة الذين لم يحصلوا على الحد الأدنى للمصلحة الكاملة مع مراعاة إمكانيات كل مطوف.
تلغى رئاسة وهيئات المطوفين الثلاث ورئاسة وهيئات الأدلاء، والوكلاء و الزمازمة والأمناء والجمعيات العمومية و النقباء ، وتناط مهماتها بوزارة الحج و الأوقاف مع الاستفادة من الموظفين الحاليين في الهيئات المذكورة طبقا للمصلحة والنظام.
يظل مجموع التعرفة كما هو سابقا.
يفتح حساب مستقل لدى مؤسسة النقد العربي السعودي، وتورد إليه المبالغ المتحصلة ، وتمسك الوزارة حسابات مستقلة لكل طائفة ترحل إليها الوفورات الخاصة بها (1 )
أعقبه صدور قرار مجلس الوزراء رقم 347 وتاريخ 26 / 6 / 1385 هـ والقرار الوزاري رقم 30 / ق وتاريخ 27 / 10 / 1385 هـ بتحديد اختصاصات مكاتب الطوائف وهيئاتها من خلال انشاء الهيئة العليا للطوائف والهيئات الابتدائية للمطوفين والوكلاء والادلاء والزمازمة .
وتم تشكيل الهيئات من خلال انتخابات أجريت حيث نشرت صحيفة (صوت الحجاز) في عددها رقم 499 الصادر بتاريخ 14 رجب 1359هـ تحت عنوان (نتيجة انتخابات هيئة المطوفين) جاء فيه انه جرى منذ مدة انتخاب هيئة المطوفين كالمعتاد وقد انتهت نتيجة الانتخابات في حينها ورفعت إلى المقام السامي لحيازة شرف تصديقها وقد صدر الأمر باعتمادها وهي كما يلي:
1 ـ الشيخ عبدالحميد عنقاوي
2- الشيخ خليل فوال
3- علي مميش
4- الشيخ عبدالله سبحي
5- الشيخ ابراهيم قرط
6- الشيخ امين منصوري
7- الشيخ حسن حمزة
8- الشيخ مهدي مغازي
9- السيد محمد ابو خشبة.
انتخابات لجنة تمييز قضايا المطوفين
وفي العدد رقم 500 الصادر بتاريخ 15 / رجب 1359 هـ نشرت صحيفة ( صوت الحجاز ) خبرا تحت عنوان (نتيجة انتخابات لجنة تمييز قضايا المطوفين) وأوضح الخبر أنه " أسفرت نتيجة انتخابات لجنة تمييز قضايا المطوفين التي أجريت سابقا عن نجاح حضرات الأشخاص الذين نذكر أسماءهم أدناه بعد أن نالت التصديق السامي من لدن الجهات المختصة "
عن مطوفي الترك:
الشيخ محمد لبنى
السيد محمد زواوي
عن مطوفي العرب:
السيد إبراهيم فلالي
الشيخ عبدالرحيم حريري
عن مطوفي الهنود:
الشيخ محمد ميرداد
الشيخ صديق أزبك
عن طائفة مشايخ الجاوة:
الشيخ حسن سمان
الشيخ محمد نور قدس
عن طائفة الزمازمة:
الشيخ احمد محمد عالم
انتخاب هيئة أمناء وكلاء الحجاج بجدة
كما نقرأ في العدد رقم 2833 من جريدة ( البلاد السعودية ) الصادر بتاريخ 12/صفر/1378هـ إعلانا يتضمن موعد انتخاب هيئة أمناء وكلاء الحجاج بجدة ويقول الإعلان الذي جاء تحت عنوان " موعد انتخاب هيئة أمناء وكلاء الحجاج بجدة "
تعلن مديرية الحج العامة بناء على أمر سمو وزير الداخلية البرقي 1268 وتاريخ 3/صفر/1378هـ بخصوص انتخاب هيئة أمناء وكلاء الحجاج بجدة انه تقرر الآتي:
1- انتخاب هيئة وكلاء المطوفين بجدة سيكون في الساعة الرابعة من يوم السبت الموافق 14/2/1378هـ.
2- انتخاب هيئة وكلاء مشايخ الجاوى سيكون في الساعة الرابعة من يوم الأحد الموافق 15/2/1378هـ.
3- انتخاب هيئة وكلاء الباكستان والهند سيكون في الساعة الرابعة من يوم الاثنين الموافق 16/2/1378هـ.
4- على كل وكيل مراجعة النقابة التابع لها لاستلام البطاقة المخولة له حق الانتخاب ابتداء من يوم الخميس الموافق 12/2/1378هـ.
5- مكان الانتخاب مديرية الحج العامة بجدة.
وفي عام 1395 هـ ألغي نظام السؤال الصادر عام 1385 هـ وابدل بنظام التوزيع حيث صنف المطوفون الى ست فئات هي :
1 ـ مطوفي الدول العربية
2 ـ مطوفي تركيا ومسلمي أوروبا وأمريكا
3 ـ مطوفي الهند والباكستان
4 ـ مطوفي ايران
5 ـ مطوفي افريقيا غير العربية
6 ـ مطوفي جنوب شرق آسيا
ووزع لكل مطوف متوسط يمثل عدد من يخدمهم من الحجاج وحدد سقف أعلى بــ 3000 حاج وحد أدنى بــ 100 حاج .
وشهد عام 1397 هـ تجربة الزامية السكن فحدد مبلغ 300 ريال كأجرة سكن بمكة المكرمة للحاج ، غير أن هذه التجربة لم يكتب لها الاستمرارية .
وطبق في عام 1398 هـ نظام الجمع بين السؤال والتوزيع والذي منح الحاج حرية السؤال عن المطوف الذي يريده وحدد للمطوف خدمة عدد من الحجاج كما صدر في نفس العام المرسوم الملكي الكريم رقم م / 13 وتاريخ 4 / 3 / 1398 هـ المتضمن الترخيص لوزير الحج والأوقاف بوضع اللوائح التنظيمية التي يتم بموجبها منح الرخص الجديدة متضمنة شروط قيام مؤسسات الطوافة الجديدة طبقا للأنظمة التجارية وفتح باب الانفصال .
وفي عام 1399 هــ صدر المرسوم الملكي الكريم رقم 4 / ص / 13162 وتاريخ 13 / 6 / 1399 هـ بالموافقة على فكرة إقامة مؤسسات تجريبية لرفع مستوى مهنة الطوافة وخدمات الحجاج .
وتنفيذا للمرسوم الملكي الكريم رقم م / 13 وتاريخ 4 / 3 / 1398 هـ صدر القرار الوزاري رقم 423 / ق / م وتاريخ 3 / 11 / 1402 هـ متضمنا اللائحة التنظيمية للانفصال بين الشركاء في الطوافة على أن يطبق في طالب الانفصال ماتضمنته اللائحة التنظيمية للانفصال ماتضمنه قرار مجلس الوزراء رقم 284 وتاريخ 27 / 2 / 1398 هـ وكذا ماتضمنه المرسوم الملكي الكريم رقم م / 13 وتاريخ 4 م 3 / 1398 هــ .
كما صدر القرار الوزاري رقم 19 / ق / م وتاريخ 13 / 2 / 1403 هــ بإجازة انفصال الأنثى الشريكة في الطوافة عن شركائها إذا توافرت فيها الشروط المطلوبة في طالب الانفصال وبشرط أن يكون لها ولد أو زوج قادر على العمل ومتمرس على شؤون الحجاج وبتوكيل شرعي معتمد .
ولتنفيذ مضمون المرسوم الملكي الكريم رقم 4 / ص / 13162 وتاريخ 13 / 6 / 1399 هـ بالموافقة على فكرة إقامة مؤسسات تجريبية لرفع مستوى مهنة الطوافة وخدمات الحجاج أصدر معالي وزير الحج والأوقاف قراره رقم /444ق / م بتاريخ 18/ 11 /1402 هـ بإنشاء المؤسسة التجريبية لمجموعة حجاج تركيا ومسلمو أوربا وأمريكا تسمى
(مؤسسة حجاج تركيا ومسلمي أوربا وأمريكا)
كما صدر قرار معاليه رقم 363 / ق / م وتاريخ 14 / 9 / 1404 هـ بإنشاء المؤسسة التجريبية لمطوفي حجاج إيران .
وأصدر معالي وزير الحج والأوقاف قراره رقم / 377 ق م وتاريخ 26:25/9/1403هـ بإنشاء المؤسسة التجريبية لمطوفي حجاج الباكستان والهند وتوابعها باسم المؤسسة الأهلية التجريبية لمطوفي حجاج جنوبا آسيا .
وأصدر قراره رقم /24ق /م بتاريخ 3/5/1404ه بإنشاء المؤسسة التجريبية الأهلية لمطوفي حجاج الدول الأفريقية غير العربية .
وصدر القرار الوزاري رقم 125 / ق / م وتاريخ 3 / 5 / 1404 هـ بإنشاء مؤسسة مطوفي حجاج دول جنوب شرق آسيا في 3/5/404اهـ.
وكان مطوفو حجاج الدول العربية هم آخر المطوفين الذين ينضمون تحت لواء نظام المؤسسات اذ صدر قرار معالي وزير الحج والأوقاف رقم /325ق / م وتاريخ 1405هـ بإنشاء المؤسسة التجريبية لمطوفي حجاج الدول العربية وبها اكتمل عقد مؤسسات الطوافة الست التي ظلت تحت مسمى التجريبية حتى صدر قرار مجلس الوزراء رقم 81 وتاريخ 27 / 3 / 1428 هـ بتثبيت مؤسسات أرباب الطوائف بتقسيماتها الحالية وإلغاء صفة التجريبية عنها .
مطوف ـ وكاتب صحفي *
أحمد صالح حلبي
مؤسسة مطوفي حجاج تركيا ومسلمي أوروبا وأمريكا وإستراليا
وهذا رابط المقال للفائدة
http://www.freeswcc.com/viewarticle2.php?id=813
الأحد، 22 يناير 2017
ماذا تعرف عن مِهنة الطوافة.. ونشأتها؟!
كانت هذه المهنة أصلاً أو سمة شرف تمنح للعلماء والفقهاء من سكان الحرمين الشريفين الذين كانوا يستقبلون وفود الدول الإسلامية المختلفة ممن يفهمون لغاتهم، حيث كانت بيوت هؤلاء العلماء ملجأ طوال العام لطلبة العلم الذين يفدون في مواسم الحج. ويتركهم أهلوهم عند هؤلاء العلماء ليفقِّهوهم في الدين وكان لهؤلاء العلماء حلقات لتلقّي دروس العلم في الحرم المكي، وفي المدينة المنورة، وفي المسجد النبوي الشريف بعد صلاة الفجر وفي أطراف النهار.
ومن بينهم طلبة حفظ القرآن الكريم.
وقد أسهمت بيوت العلم هذه في تخريج العديد من أبناء البلاد الإسلامية الذين كانوا يعودون إلى بلادهم لأداء رسالة العلم والعرفان وخصوصاً في جنوب شرق آسيا وفي شبه جزيرة الهند بما فيها باكستان
اليوم وفي تركيا وأفغانستان والقوقاز والتركستان.
ولهذا كان الأثرياء إذا حضروا للحج ومعهم ثروات الزكاة والصدقات يشترون المساكن أو يبنونها وقفاً على مطوفيهم في مكة المكرمة وأدلاّئهم في المدينة المنورة، وللطلاب المجاورين. فانتشرت الدور والأربطة والتكايات والوقف ويظهر عند الرجوع إلى صكوك هذه الأوقاف وجود النصوص لشرط الواقف للأغراض المذكورة ثم تعود وقفيتها بعد ذلك لشؤون الحرمين الشريفين وبعض العاملين فيها من أغوات ومؤذنين وغيرهم. وكان حكام مكة وبعض الولاة الأتراك يمنحون هؤلاء العلماء والقضاة ورجال الفتوى صكوكاً وفرمانات بجعلهم مطوفين. وهي ما عرف تفسيره أخيراً
(بالتقارير) ثم أصبحت هذه التقارير بعد غزو المستعمرين للكثير من البلاد الإسلامية أداة حجز للحجاج في أيدي ورثة أولئك العلماء ممن عرفوا بأصحاب التقارير في عهد جلالة الملك عبد العزيز رحمه الله - وكان القليل من خدم هؤلاء العلماء يزاولون خدمة الحجاج من غير بلاد (التقارير) وهو ما عرف (بالمشاع). وفي عهد جلالة الملك عبد العزيز طورت مهنة التطويف. وفتح الباب لتسجيل كل من خدم المهنة لسنوات محددة وبشروط وضعت لذلك ويمنح رخصة (الطوافة) وتصبح إرثاً بعده لأولاده وبناته شرط ألا يتعرض أصحاب (السؤال المشاع) لأصحاب (التقارير) ومن مواد الأنظمة التي وضعت لشؤون الطوافة تظهر هذه التحفظات. ويدفع كل من يمنح مهنة الطوافة رسماً لخزينة الدولة دفعة واحدة أو تقسيطاً لمبلغ حدد أخيراً (بعشرة آلاف ريال) وبعد وفاة المطوف يسمح لأبنائه بالانفصال مقابل مبلغ معين. ويحق للبنت أن تنفصل عن شركائها إذا كان لها زوج أو ولد يقدران على مزاولة مهنة الطوافة - وفي عهد جلالة الملك فيصل ألغيت (التقارير) وفسح لكل مطوف ليعمل في جلب الحجاج فعمَّت السمسرة حتى أصبح المطوف يشتري الحاج ليسأل عنه مقابل
(45 خمسة وأربعين ريالاً) يدفعها للسمسار ويقنع هو بخمسة ريالات عن كل حاج مستعيناً بضخامة الأعداد ليزيد دخله البسيط. وبصدور قرار لجنة الحج العليا، الذي كان هدفه إلغاء السمسرة وتوفير المبالغ في جيوب المطوفين تم إلغاء السؤال وتوزيع الحجاج على المطوفين بحسب متوسط الثلاث سنوات التي سبقت قرار لجنة الحج العليا ووضع حد أدنى (مائة حاج) لمن لم يرد له حجاج أو كان عدده أقل من المائة حاج وكان الحد الأعلى (ثلاثة آلاف حاج).
ولما ضج حجاج العالم الإسلامي بحجة أن عملية التوزيع المطلق قد تعطي الحاج لمطوف لا يعرفه ولا يرغبه انتهى الأمر إلى إقرار المتوسط أساساً للخدمة وأن يتم سؤال الحاج في حدود المتوسط أو النسبة التي حددت بعده بدون أجر. وأن يتم التوزيع للحجاج الذين لا يسألون عن مطوفين. ويزيد عدد المطوفين على
(1500 - ألف وخمسمائة مطوف - يتراوح عددهم مع شركائهم نحو خمسة آلاف فرد).
(نشأة الطوافة)
تشير كتب التاريخ إلى أن مهنة التطويف ابتدعت عام 884 هجرية في عهد المماليك الأتراك والشراكسة.
وبحكم جهلهم اللغة العربية وميلهم إلى الأبهة والبذل كانوا يفضلون أن يعتمدوا على من يخدمهم ويدلهم على مشاعر الحج ويتلو أمامهم أدعيته.
وقد ذكروا أن السلطان قايتباي حج عام 884 هجرية ولم يحج من ملوك الشراكسة غيره وأن القاضي (إبراهيم بن ظهيرة) تقدم لتطويفه وتلقينه الأدعية ولم يذكر المؤرخون مطوفاً قبل القاضي كان يلقن الحجاج في مكة.
ثم في العهد العثماني الأول (1040 - 1217) كانت واردات مكة من الحجاج والمكوس من نصيب الأمراء - في مكة يستولون عليها ويجعلون بعضها أسهماً توزع على أقرباء بيت الإمارة وقد ظل ذلك شأنهم إلى سنوات طويلة من أوائل الفتح العثماني إلى أن استطاع قانصوه الوالي التركي في جدة أن يستغل ضعف أمير مكة وأن يضع يده على جميع الواردات ليضمّها إلى خزانة الدولة العثمانية.
(ومهنة الطوافة) التي ابتدعت في عهد الشراكسة اتسع نطاقها قليلاً في أوائل العهد العثماني لأن أمراء الأتراك ورؤساءهم كان لا بد لهم من أشخاص يطوفونهم.
وإذا كان أول مطوف عرف في عهد الشراكسة كان قاضياً في مكة. فالذي يظهر أن الطوافة في العهد العثماني خرجت من سلك القضاة قليلاً إلى بعض الأعيان في مكة فظهر اسم (محمد العياس) وهو كما تذكر كتب التاريخ من الوجهاء المتفقهين من أهالي مكة.
في العهد العثماني الثاني عادت مكة إلى تبعيتها للعثمانيين مرة أخرى على أثر ترحيل جيوش خديوي مصر محمد علي باشا منها وبعد أن كان أمراء مكة من الأشراف يتمتعون بواردات بلادهم - وضع الأتراك أيديهم على هذه الواردات مبيحين لهم قسطاً محدوداً منها. حيث رتبوا لهم رواتب يتقاضونها بموجب الكادر العام للدولة إلا أن بعض الأمراء كانوا يخترعون لهم مصادر يستوردون منها بعض الأموال كتخريج الجمال وأتاوات أخرى يتقاضونها من بعض (رؤساء الطوائف) العاملة في طوافة الحجاج أو (حلقات بيع الخضار) وكان الأتراك لا يعارضونهم في ذلك إلا نادراً.
وفي هذا العهد يقول المؤرخون إن مكة عاشت مستقرة أكثر مما كانت في عهود سابقة. فتمتع الأهالي بطمأنينة - اجتماعية وأخذوا ينعمون بأرواحهم من خيرات العثمانيين و (صدقات الحجاج) الذين تدفقوا على أداء الفريضة ألوفاً مؤلفة وزاد تدفقهم على أثر شيوع البواخر ومساهمتها في نقل الحجاج عام 1291 هجرية واتسع نطاق (الطوافة) في هذا العهد وزاد عدد المطوفين بعض الشيء وكان أمراء مكة يخصصون بعض (المطوفين) لطوافة جهات خاصة من الآفاق بموجب تقرير يوقعه أمير مكة.
وتقول كتب التاريخ إن أقدم تقرير في الطوافة جرى الاطلاع عليه هو تقرير
(آل جاد الله) بتوقيع الشريف غالب عام (1205) ولعل بعض الأسر من المطوفين يحوزون أقدم من هذا التقرير وقد توسع الشريف (عون الرفيق) في توزيع البلاد الإسلامية إلى أقسام تقرر لها (مطوفون) فكان كل مطوف مسؤولاً عن البلد الذي تخصصت له وشرع بعد هذا رسوماً للمطوف.
وفي سنة 1326 صدر قرار مجلس الإدارة (بتعرفة الحجاج) ونشرته جريدة الحجاز وهو كما يأتي: - عدد:
1 جنيه عثماني أجرة مسكن بمكة للجاويين.
2 جنيه عثماني إكرامية مطوف وضيافة في عرفة ومنى ومن توفي قبل الوقوف فعليه نصف المقرر.
10 ربيات هندية إكرامية المطوف لعموم أجناس الهند.
2 جنيه عثماني على الحاج الداغستاني إكرامية مطوف وأجرة خيمة في عرفة ومنى وبيت مكة.
5 ريالات مجيدية على حجاج مصر والشام والمغرب إكرامية مطوف.
2 ريال مجيدي لأهل الصعيد وغزة والعراق وأولاد علي والأكراد وعلى كل حاج عدا من ذكر أن يدفع لمطوفه إكرامية جنيه واحد للميسور ونصف جنيه لمتوسط الحال.
(المطوفون الحاليون من ذرية العلماء)
اشتهر كثير من العلماء المجاورين ممن تلقّى العلم في مكة ثم اتخذ له في المسجد الحرام أو في بيته طلبة يدرس لهم وأطلق اسم (المشائخ) للجاويين مطوفي هذه الفئات.. ومن بينهم: أحمد الخطيب سمبس، وإسماعيل منكابو، وأحمد الجاوي، ومرزوق الجاوي، ومحمد أزهر وعبد الله بن محمد أزهري، ومحمد شاولي، ونواوي خالدي، ونور الفطاني، ومحمد سمباوا.
كل هؤلاء مشائخ علماء كانوا في عصر الأتراك الثاني. ويوجد بيننا الآن ورثتهم من مشائخ الجاوة ممن يحملون الأسماء والألقاب بحكم التوارث.
(المطوف الشيخ تقي الدين الزرعة)
في القرن الثالث عشر اشتهر من الـ (الزرعة) عدة أئمة في المقام الحنفي بالمسجد الحرام بمكة وكان منهم الشيخ تقي الدين الزرعة وهو من أئمة المسجد ويمتهن
(التطويف) وكان يسكن القشاشية كما تقول كتب التاريخ واشتهر أولاده بعده ببيت
(تقي) وهم مطوفون إلى اليوم.
(المطوفون آل العجيمي)
أول من عرف منهم هو الشيخ حسن المتوفى في الطائف عام 1113 وكانت شهرته بين الآفاق أكبر من شهرته في مكة وقد ترجم لنفسه في رسالة أسماها (أسبال الستر) ذكر فيها بطون من أجداده كانوا مكيين. ومن أشهرهم الشيخ عبد الحفيظ العجيمي وكان مفتي مكة. وكانت منهم (أم الحسين) وهي معروفة بين الفقهاء وغيرها ونسلهم اليوم (مطوفون) ضمن فئات الأتراك والدول العربية.
(مطوفون من نسل علماء مكة)
في كتب التاريخ وردت أسماء كثير من العلماء الذين اشتهروا في مكة ومن أسمائهم وألقابهم نجد أسماء وألقاباً لبعض المطوفين تتردد في الوقت الحاضر وعلى سبيل المثال: الشيخ تاج الدين الدهان، وعثمان الدهان وبدر الدين العادل، ويحيى المسكي، وداود الأنطاكي الحكيم، ومحمد المشلي، ومحمد عاشور، ومحمد سنبل، وسالم ابن الشيخ عبد القادر المفتي، ومحمد سعيد سنبل.
وذكرت كتب التاريخ أن هذه الأسماء لأعيان من العلماء من أهالي مكة الذين استوطنوا مكة ولم يكونوا من المجاورين.
(المطوفون في رعاية عبد العزيز آل سعود)
كان من الشرف الذي توَّج رأس المطوفين، عناية المغفور له الملك
(عبد العزيز آل سعود) طيب الله ثراه بهم وقد سار بعده أولاده على منواله.
فكان أول مرسوم ملكي (أصدره عبد العزيز) بعد دخوله مكة عام 343هـ منشوراً لمن في مكة وضواحيها من سكان الحجاز الحاضر منهم والبادي وقد نصت المادة الرابعة منه على ما يلي:
(كل من كان من العلماء في هذه الديار أو موظفي الحرم الشريف أو (المطوفين) ذا راتب معيَّن فهو له على ما كان عليه من قبل إن لم نزده فلا ننقصه شيئاً إلا رجلاً أقام الناس عليه الحجة أنه لا يصلح لما هو قائم عليه فذلك ممنوع مما كان له من قبل. وكل من كان له حق ثابت في بيت مال المسلمين أعطيناه حقه ولم ننقصه شيئاً).
هذه نبذة عن تاريخ الطوافة آمل أن يوفقني الله لإخراج كتاب تاريخ الطوافة - وما مرت به بتوسيع إن شاء الله...
قبل أن يصبح المطوف مساهما
أحمد صالح حلبي
أحمد صالح حلبي
إن كنت مختلفا مع بعض الإجراءات التي اتخذتها وزارة الحج تجاه مؤسسات
الطوافة ، واختلفت مع بعض قرارات مجالس إدارات مؤسسات الطوافة الأهلية ،
فإنني أتفق مع من يطالب بضرورة العمل على تأجيل الخلافات والاختلافات حتى
نهاية موسم حج هذا العام ، الذي تفصلنا عنه أيام قلائل وتبدأ بعدها وفود
حجاج بيت الله الحرام في التوافد لمكة المكرمة لأداء نسك حجهم ، وأن يعمل
الجميع على نقل صورة حسنة عن المطوفين ومؤسساتهم ، من خلال تقديمهم لخدمة
جيدة وكلمة طيبة .
وعلى الجميع أن ينظر إلى القطاعات الحكومية والأهلية التي عملت وتعمل على
إعداد خططها وبرامجها برؤى علمية وخبرات عملية لتمكين ضيوف الرحمن من أداء
نسكهم بيسر وسهولة ، لا تفرق بين حاج ثري وآخر فقير ، وعلى المطوفين أن
يكونوا أكثر حرصا من غيرهم على خدمة الحجيج فهم أكثر قربا والتصاقا بهم ،
فالوقت الآن وقت المطوفين والزمن زمانهم ، وان ظلوا في صراعاتهم وخلافاتهم
الحالية ، فان أزمات عدة ستواجههم ، ولن يتمكنوا حينها من قول كلمة تنهي
أزمتهم ، أو عمل يؤكد صدق عملهم ، وليت المطوفين يدركون أن هناك من يتربص
بأخطائهم ويسعى لتشويه صورتهم ، وقلب حقيقة أعمالهم .
وقبل أن تتحول كلمة مطوف إلى مساهم ، ويصبح وجودهم ضررا وغيابهم نفعا ،
عليهم أن يعملوا للغد بصدق الفعل لا القول ، وأن يكونوا يدا واحدة تبني
بقوة وتعمل لغد أفضل .
وأملي أن يسعى رؤساء وأعضاء مجالس إدارات المؤسسات إلى تطهير مواقعهم من
المسيئين لهم ، الذين تمادوا في بث فتنهم وإشاعة الفوضى وخلق الخلافات
بينهم وبين المطوفين ، وأن يعملوا على نقل الصورة الحقيقية لجميع المطوفين
حتى مع الذين اختلفوا معهم
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)